當(dāng)前位置: 歌譜簡譜網(wǎng) > 理論/欣賞 > 音樂教育學(xué)導(dǎo)論
音樂教育學(xué)導(dǎo)論
市場(chǎng)價(jià)：39.80元 優(yōu)惠價(jià)：36.00元 
點(diǎn)擊：
簡介
關(guān)于這本基礎(chǔ)理論書籍的寫作，偉大的哲學(xué)家卡爾·R·坡珀強(qiáng)調(diào)“客觀認(rèn)識(shí)”一詞。當(dāng)然，他可能錯(cuò)了。這個(gè)詞顯然不能為漫不經(jīng)心地研究或者草率地寫作尋找藉口，而應(yīng)是科學(xué)地陳述，因?yàn)槿祟惖乃枷氤３Ｈ菀壮銎�，而真理的揭示也未必永恒�？茖W(xué)的發(fā)展不可避免地影響著知識(shí)結(jié)構(gòu)的重大改變。真理的品質(zhì)不是建立在單一的關(guān)于真理的概念之上，而是關(guān)于真理的各種迥然相異的理念。我們對(duì)世界的感觀認(rèn)識(shí)與我們精神理念以外的世界之間存在著巨大的鴻溝：感知世界與世界本身并非同質(zhì)。
就這個(gè)意義而言，我也可能出錯(cuò)。我的某些論點(diǎn)在二十年后可能是錯(cuò)的，而很多與我觀點(diǎn)不同的意見卻有很好的論證支持。因此，這本書絕不能被理解為音樂教育的定則，而是對(duì)音樂教育不同領(lǐng)域的探討。我希望通過該書引發(fā)對(duì)音樂教育的討論，并取得進(jìn)展。音樂教育不是意識(shí)形態(tài)的東西：它體現(xiàn)了文化現(xiàn)象與政治主張、神經(jīng)生物學(xué)決定的客觀事實(shí)與人的主觀意志、情感交流與技巧運(yùn)用之間激烈的交叉碰撞。
音樂教育作為一門學(xué)科而言是相對(duì)年輕的。三十年前，歐洲首度在音樂教育領(lǐng)域開設(shè)博士學(xué)位。如今音樂教育作為學(xué)科來討論其存在的權(quán)利時(shí)，仍然面臨諸多困難：音樂教育史仍然受制于歷史學(xué)科，音樂學(xué)習(xí)過程的問題心理學(xué)通常有更好的解答，音樂學(xué)習(xí)的現(xiàn)象可能更多地屬于人類學(xué)和社會(huì)學(xué)范疇，課程原則取決于它屬于政府體制下的學(xué)校而不是基于音樂教育目標(biāo)的原則。這些討論指出了一種可能性，就是音樂教育可以被科學(xué)地認(rèn)定為交叉學(xué)科而不是特定單一學(xué)科。
音樂的教與學(xué)的復(fù)雜性，音樂教育在音樂、生活與社會(huì)中的角色和關(guān)于文化認(rèn)同的爭論等，使得音樂教育成為理論學(xué)科和高層次的課堂教學(xué)的特定學(xué)科。相關(guān)的音樂學(xué)習(xí)過程的所有方面和人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和音樂學(xué)互相關(guān)聯(lián)，服從于音樂教育及其多學(xué)科網(wǎng)絡(luò)。
然而，這個(gè)特征似乎比其他學(xué)科，例如化學(xué)中概念的確定性更為難以把握。自從氧元素被發(fā)現(xiàn)后，很顯然，原先人們所認(rèn)為燃燒物體中的“燃素”是不存在的，而水是由兩種元素構(gòu)成的。與此相比較，如何發(fā)展一個(gè)學(xué)生的作曲能力的問題顯然充滿變數(shù)。相比較于愛因斯坦關(guān)于空間與時(shí)間的相對(duì)論概念，課堂音樂教育中關(guān)于古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期比文藝復(fù)興和早期巴洛克時(shí)期更為重要這一定則更多地受到質(zhì)疑。音樂教育必須同時(shí)應(yīng)對(duì)客觀事實(shí)和主觀意識(shí)，它必須處理自然科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)主義研究兩個(gè)領(lǐng)域的問題。音樂教育最終不是跟以下問題發(fā)生深刻聯(lián)系，如創(chuàng)造性思維、政治理念、審美認(rèn)知等�？茖W(xué)的音樂教育學(xué)是為以音樂為主導(dǎo)的課堂教育制定的重要原則。它在復(fù)雜的科學(xué)領(lǐng)域里保持整體功能，關(guān)注音樂教育的方方面面。雖然音樂教育仍沒有嚴(yán)格意義上的科學(xué)方法論，而更像一種科學(xué)方法的探究，選取何種方法則取決于實(shí)際音樂教育問題的研究性質(zhì)。
我深切地期望，本書能夠?qū)χ袊畈l(fā)展中的音樂教育事業(yè)有所貢獻(xiàn)，并希望能夠在東西方文化的溝壑之間架筑橋梁。關(guān)于這個(gè)跨文化研究的嘗試，我特別要向音樂教育家余丹紅博士、打擊樂演奏家彭瑜、豎琴演奏家周潔致謝，她們幫助我對(duì)中國的音樂和音樂教育有了深入的了解。
關(guān)于這本基礎(chǔ)理論書籍的寫作，偉大的哲學(xué)家卡爾·R·坡珀強(qiáng)調(diào)“客觀認(rèn)識(shí)”一詞。當(dāng)然，他可能錯(cuò)了。這個(gè)詞顯然不能為漫不經(jīng)心地研究或者草率地寫作尋找藉口，而應(yīng)是科學(xué)地陳述，因?yàn)槿祟惖乃枷氤３Ｈ菀壮銎�，而真理的揭示也未必永恒�？茖W(xué)的發(fā)展不可避免地影響著知識(shí)結(jié)構(gòu)的重大改變。真理的品質(zhì)不是建立在單一的關(guān)于真理的概念之上，而是關(guān)于真理的各種迥然相異的理念。我們對(duì)世界的感觀認(rèn)識(shí)與我們精神理念以外的世界之間存在著巨大的鴻溝：感知世界與世界本身并非同質(zhì)。
就這個(gè)意義而言，我也可能出錯(cuò)。我的某些論點(diǎn)在二十年后可能是錯(cuò)的，而很多與我觀點(diǎn)不同的意見卻有很好的論證支持。因此，這本書絕不能被理解為音樂教育的定則，而是對(duì)音樂教育不同領(lǐng)域的探討。我希望通過該書引發(fā)對(duì)音樂教育的討論，并取得進(jìn)展。音樂教育不是意識(shí)形態(tài)的東西：它體現(xiàn)了文化現(xiàn)象與政治主張、神經(jīng)生物學(xué)決定的客觀事實(shí)與人的主觀意志、情感交流與技巧運(yùn)用之間激烈的交叉碰撞。
音樂教育作為一門學(xué)科而言是相對(duì)年輕的。三十年前，歐洲首度在音樂教育領(lǐng)域開設(shè)博士學(xué)位。如今音樂教育作為學(xué)科來討論其存在的權(quán)利時(shí)，仍然面臨諸多困難：音樂教育史仍然受制于歷史學(xué)科，音樂學(xué)習(xí)過程的問題心理學(xué)通常有更好的解答，音樂學(xué)習(xí)的現(xiàn)象可能更多地屬于人類學(xué)和社會(huì)學(xué)范疇，課程原則取決于它屬于政府體制下的學(xué)校而不是基于音樂教育目標(biāo)的原則。這些討論指出了一種可能性，就是音樂教育可以被科學(xué)地認(rèn)定為交叉學(xué)科而不是特定單一學(xué)科。
音樂的教與學(xué)的復(fù)雜性，音樂教育在音樂、生活與社會(huì)中的角色和關(guān)于文化認(rèn)同的爭論等，使得音樂教育成為理論學(xué)科和高層次的課堂教學(xué)的特定學(xué)科。相關(guān)的音樂學(xué)習(xí)過程的所有方面和人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和音樂學(xué)互相關(guān)聯(lián)，服從于音樂教育及其多學(xué)科網(wǎng)絡(luò)。
然而，這個(gè)特征似乎比其他學(xué)科，例如化學(xué)中概念的確定性更為難以把握。自從氧元素被發(fā)現(xiàn)后，很顯然，原先人們所認(rèn)為燃燒物體中的“燃素”是不存在的，而水是由兩種元素構(gòu)成的。與此相比較，如何發(fā)展一個(gè)學(xué)生的作曲能力的問題顯然充滿變數(shù)。相比較于愛因斯坦關(guān)于空間與時(shí)間的相對(duì)論概念，課堂音樂教育中關(guān)于古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期比文藝復(fù)興和早期巴洛克時(shí)期更為重要這一定則更多地受到質(zhì)疑。音樂教育必須同時(shí)應(yīng)對(duì)客觀事實(shí)和主觀意識(shí)，它必須處理自然科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)主義研究兩個(gè)領(lǐng)域的問題。音樂教育最終不是跟以下問題發(fā)生深刻聯(lián)系，如創(chuàng)造性思維、政治理念、審美認(rèn)知等�？茖W(xué)的音樂教育學(xué)是為以音樂為主導(dǎo)的課堂教育制定的重要原則。它在復(fù)雜的科學(xué)領(lǐng)域里保持整體功能，關(guān)注音樂教育的方方面面。雖然音樂教育仍沒有嚴(yán)格意義上的科學(xué)方法論，而更像一種科學(xué)方法的探究，選取何種方法則取決于實(shí)際音樂教育問題的研究性質(zhì)。
我深切地期望，本書能夠?qū)χ袊畈l(fā)展中的音樂教育事業(yè)有所貢獻(xiàn)，并希望能夠在東西方文化的溝壑之間架筑橋梁。關(guān)于這個(gè)跨文化研究的嘗試，我特別要向音樂教育家余丹紅博士、打擊樂演奏家彭瑜、豎琴演奏家周潔致謝，她們幫助我對(duì)中國的音樂和音樂教育有了深入的了解。
目錄
第一部分 音樂教育的基本原理
1.1 人類學(xué)論點(diǎn)
1.2 音樂教育的四個(gè)基本方面：目標(biāo)、課程、學(xué)習(xí)與方法
1.3 心理學(xué)方面
1.4 音樂與醫(yī)學(xué)
第二部分 音樂教育的范例、概念和原則
2.1 以音樂活動(dòng)為主導(dǎo)的音樂教育
2.2 聽力、感知與演繹
2.3 多元審美教育
2.4 奧爾夫、科達(dá)伊等
2.5 新趨勢(shì)：音樂、整體觀和有效利用
第三部分 課堂教學(xué)中選用的方法、領(lǐng)域和例子
3.1 自己的學(xué)習(xí)過程：學(xué)習(xí)中的自我管理
3.2 協(xié)秦曲：從最初理念到學(xué)生作曲
3.3 清唱?jiǎng)。簭奈`主義信仰到“未日啟示”的追尋
3.4 你好，德沃夏克先生：音樂家傳記的課堂教學(xué)
3.5 生活音樂：選用原曲、改編曲和即興曲
3.6 音樂和迷醉：薩滿巫術(shù)、狂歡銳舞派對(duì)和音樂療法
3.7 先鋒派，后現(xiàn)代主義，走向未來
3.8 音樂教育中的人聲和歌唱
3.9 跨文化主題：《圖蘭朵》
推薦
