簡介
在這一本書內(nèi)，齊琨對在2l世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的上海南匯地區(qū)的民間絲竹樂樂社“清音班”和樂人的音樂行為作了共時(shí)和歷時(shí)性的探索。在豐實(shí)的實(shí)地考察基礎(chǔ)上，齊琨就音樂班社的生態(tài)環(huán)境的過去和現(xiàn)在來分析和討論該地區(qū)絲竹樂的演變，是一個(gè)學(xué)界就此課題前所未有的全方位研究．雖然在理論概念上齊琨較偏重社會(huì)學(xué)，但仍不致失落民族音樂學(xué)學(xué)科的路向定位，為學(xué)術(shù)界提供了具啟發(fā)性的另一層面的思維。另外，“江南絲竹”，這一原本是20世紀(jì)學(xué)術(shù)界泛指“江南地區(qū)”的諸多傳統(tǒng)“絲竹樂”種類的一般性稱謂，由于當(dāng)時(shí)學(xué)界倘未形成普遍性尋求學(xué)術(shù)研究精確性的學(xué)風(fēng)，也沒對文化現(xiàn)象（局內(nèi)事實(shí)）應(yīng)該給于足夠尊重的意識(shí)，把江南地域不同歷史文化傳統(tǒng)的、具多元化的絲竹樂，構(gòu)造了一個(gè)所謂“江南絲竹”的樂種名稱。齊琨就她所研究的課題對象“清音班”，對“江南絲竹”作為一個(gè)樂種定名的由來和誤導(dǎo)做了考究。

目錄
緒論
　一、研究地域與研究對象
　二、研究現(xiàn)狀與實(shí)地考察
　三、研究目的
　四、研究方法與研究意義
　五、歷史研究的主觀與客觀定位
　六、章節(jié)安排
第一章 名實(shí)辨析、源流考證及社區(qū)樂種背景
　第一節(jié) 名實(shí)辨：絲竹、清音、江南絲竹
　　一、絲竹
　　二、清音
　　三、江南絲竹
　第二節(jié) 源流考：清音的起源與流變
　　一、昆曲與十番鑼鼓
　　二、清音、清客與清客串
　第三節(jié) 背景說：與清音相關(guān)的南匯社區(qū)樂種
　　一、道教音樂與道教門圖
　　二、職業(yè)禮俗音樂與鶴器門圖
　　三、佛教音樂與“掛”
　　四、戲曲音樂與胡琴類樂器
　　五、浦東派琵琶與樂人
　本章小結(jié)
第二章 1850—1949：鄉(xiāng)村絲竹與禮樂教化
　第一節(jié) 班社與樂人
　　一、1850—1911：初現(xiàn)南匯
　　二、1911—1937：逐漸繁盛
　　三、1937—1949：遍及南匯
　　四、1949年前三位樂人的經(jīng)歷
　第二節(jié) 曲目、樂器與演奏
　　一、曲目
　　二、樂器與彩頭
　　三、加花與即興
　第三節(jié)社區(qū)音樂活動(dòng)
　　一、廟會(huì)
　　二、婚禮儀式
　　三、喪葬儀式
　本章小結(jié)
第三章 1949—1976：群眾文藝與政治宣傳
　第一節(jié) 班社與樂人
　　一、1949—1966：業(yè)余劇團(tuán)與清音班
　　二、1966—1976：毛澤東思想宣傳隊(duì)與清音班
　第二節(jié) 曲目、樂器與演奏
　　一、曲目融合
　　二、樂器、演奏與彩頭
　　三、清音與滬劇的加花變奏
　第三節(jié) 社區(qū)音樂活動(dòng)
　　一、民間禮俗儀式：廟會(huì)、婚禮與喪禮
　　二、官方政治宣傳：開大會(huì)和送參軍
　本章小結(jié)
第四章 1978—2004：消費(fèi)文化與文化市場
　第一節(jié) 班社與樂人
　　一、1978—1990：文藝工廠
　　二、1978—2004：清音班
　第二節(jié) 曲目與演奏
　　一、曲目融合
　　二、三位樂人演奏風(fēng)格分析
　第三節(jié) 社區(qū)音樂活動(dòng)
　　一、1994—2003：祝橋清竹民樂隊(duì)參與社區(qū)活動(dòng)情況
　　二、婚禮儀式
　　三、喪葬儀式
　本章小結(jié)
第五章 清音傳承與變遷過程的分析與闡釋
　第一節(jié) 樂社、樂人與文化價(jià)值認(rèn)同
　　一、樂社變遷
　　二、樂人的分布與人數(shù)
　　三、樂人對文化價(jià)值的認(rèn)同
　第二節(jié) 曲目、樂器與樂人情感認(rèn)同
　　一、曲目增減
　　二、樂人的情感認(rèn)同
　　三、樂器流變
　第三節(jié) 加花變奏技法與樂人審美品味
　　一、加花變奏技法
　　二、樂人審美品味
　第四節(jié) 音樂社會(huì)活動(dòng)與三層空間轉(zhuǎn)換
　　一、各類社區(qū)音樂活動(dòng)的出現(xiàn)與淡出
　　二、三種空間層面中的婚喪禮俗儀式
結(jié)論
附錄一：譜例
附錄二：五位樂人演奏的《中花六板》
參考文獻(xiàn)
后記

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